قواعد لتدبر القرآن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتفق جميعا على أن التدبر مفهوم قرآني لقوله تعالى: (أفلا يتدبرون القران...)، (أفلم يتدبروا القول...)
ولنأتي لتعريف الكلمة لغويا ليتسنى لنا فهم المعنى تحديدا,,
التدبر: من دَبَرَ, والدبُر هو من الآخر والعقب. وتدبير الأمور, هو النظر فيها بعمق وإحاطة, وتوجيهها وتصريفها على الوجه الأحسن, واعتبار عواقبها ونهاياتها.
و"التدبر هو التفكر الشامل الواصل إلى أواخر دلالات الكلم ومراميه البعيدة "، ومعنى تدبر القرآن: هو التفكر والتأمل لآيات القرآن من أجل فهمه وإدارك معانيه وحكمه والمراد منه .
وتدبر القرآن هو السبيل إلى الفهم والفقه, بعد الوصول إلى إدراك اتفاق الآيات وانسجامها, واستشعار مكامنها.
وأرى أننا في تعاملنا مع القران الكريم في الحلقات نخرج عن مفهوم التدبر الصحيح إلى مفهوم التذكر الآلي للآيات القرانية الكريمة وترديدها دون فهم لمقاصدها وأحكامها وتفسيرها، الذي يوجبه لفظ التدبر.وإنما هو التذكر،
والتذكرهو: من ذكَر, وظاهر معناه يقابل النسيان, {واذكر ربك إذا نسيت}, {أذكرني عند ربك فأنساه الشيطان}, وهو بالوصف التقريبي, استحضار ما لم يكن حاضراً, واسترجاع ما كان غائباً, فالنسيان يخرج المعلوم من مساحة العلم,حتى إذا ذكره دخل حوزة العلم, استطاع أن يستعمله ويوظفه. فهذا الاستحضار والاسترجاع إلى حيز المعلوم هو التذكر.وهو مانفعله نردد الآيات ترديدا.
وأرى كثيرا من مثقفي مجتمعنا يخافون من انتشار تيار معين، لما فيه من أخطاء ظاهرة على عامته فأقول لهم إن هذه التجارب ستقوي مجتمعنا أكثر مما ستضره فكثرة التجارب وكثرة التيارات ستجعله يميز الفرق بين الغث والسمين.
(فأما الزبد فيذهب جفاء، وأما ماينفع الناس فيمكث في الأرض).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أستاذ أبو نصر
ولدي سؤال حول ما جاء من قولكم إن كل الناس مأمورين بالتدبر، هل هذه مسألة قطعية ؟ يعني هل يجوز الخلاف فيمن يجب عليه التدبر؟
والسؤال الآخر عن الفهم اللغوي: فقد يكون المعنى واضحا عند البحث عنه في مصادر اللغة ولكن ما العمل عندما يكون للكلمة معان متعددة قد يقبلها السياق جميعها وفق نظرات معينة للقرآن الكريم، يعني السلفي عندما يتدبر القرآن الكريم والإباضي والشيعي عندما يعودون إلى المصادر اللغوية لانتقاء معنى مفردة ما اختلف اللغويون في معناها هل تظن أن الجميع سيأخذ معنى واحدا ؟ أم أن كل واحد سيختار ما يتناسب مع خلفيته المذهبية والعقدية ؟ فهل يمكن أن تكون اللغة وسيلة للفهم الموحد للقرآن الكريم.
وإذا قلت إن هناك آيات محكمات قطعية في دلالتها فهل يسلم لك الجميع بقطعيتها ؟ بل كيف السبيل إلى إثبات قطعيتها ؟